Источники для изучения патриотической деятельности православного духовенства и верующих в годы Великой Отечественной войны (на примере Молотовской области)

И.Ю. Федотова, начальник
отдела НСА, ААТ и ИПС
ГКБУ «ПермГАНИ»

22 июня 1941 г., в день начала Великой Отечественной войны, патриарший местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), возглавлявший в тот период Русскую православную церковь (РПЦ), выступил с посланием «Пастырям и пасомым Христовой Православной церкви». В нем он благословил верующих и духовенство на защиту Отечества. Таким образом, уже в первые дни войны РПЦ четко определила свою патриотическую позицию.

Тогда же она начала активную и разнообразную патриотическую деятельность. Иерархи православной церкви неоднократно выступали с посланиями, воззваниями и т.п., в которых призывали верующих и священнослужителей к мужественной борьбе с врагом, к самоотверженному труду в тылу, к вере в Победу. Значительные средства были сданы церковью на нужды обороны страны. Некоторые священнослужители были призваны в ряды Красной Армии, участвовали в партизанском движении.

Патриотическая позиция и активная патриотическая деятельность православной церкви уже в начале Великой Отечественной войны были положительно оценены советским руководством.

Однако государство, не препятствуя патриотической деятельности РПЦ, строго регламентировало ее. Собранные денежные средства могли перечисляться только в общие фонды: Красного Креста, обороны и т.п. Конкретная же благотворительная деятельность (открытие и содержание приходом на свои средства госпиталей и т.п.) была запрещена¹. Государство стремилось контролировать и деятельность православной церкви по воспитанию патриотических чувств у верующих².

Однако существовавшие ограничения не стали препятствием для патриотической деятельности. Православное духовенство и верующие активно участвовали в разных ее направлениях.

Все выше сказанное касается и духовенства и верующих Молотовской области (ныне – Пермский край). Различные направления патриотической деятельности по-разному отражены в документах, находящихся на хранении в пермских краевых архивах (Государственный архив Пермского края (ГАПК) и Пермский государственный архив новейшей истории (ПермГАНИ)).

Священнослужители и верующие Молотовской области активно жертвовали свои средства на патриотические цели. Ценные сведения об этом содержатся в документах церковного происхождения. Так, в записках, автором которых является благочинный 2-го округа Молотовской епархии протоиерей Иоанн Караваев, зафиксированы сведения о сборе средств церквями епархии. В одной из них приведены точные суммы, сданные церквями разных населенных пунктов Молотовской области в 1942–1944 гг. в Фонд обороны, на подарки воинам Красной Армии, на нужды госпиталей, семей фронтовиков, а также  суммы, на которые была осуществлена подписка на государственные займы. Так, церквями Молотова в Фонд обороны было внесено 824 513 руб., на подарки советским военнослужащим – 847 000 руб., по подписке на госзаймы и лотереи – 732 125 руб ³. Необходимо отметить, что в записке приведены не погодные данные, а суммарные за 1942–1944 гг. Это несколько снижает ценность данного источника, т.к. не позволяет выявить и проанализировать возможную динамику изменений в данном направлении патриотической деятельности.

Ценными источниками являются документы, созданные местными органами государственной власти. Так, важные сведения о патриотической деятельности священнослужителей и верующих Молотовской епархии содержатся в отчетной документации, представляемой уполномоченным Совета по делам РПЦ при СНК СССР по Молотовской области в Совет. Патриотической деятельности церкви в этих документах посвящены отдельные разделы, основное содержание которых – цифровые данные о сданных ею средствах. Однако, вследствие введения должностей уполномоченных Совета осенью 1943 г., названные документы содержат лишь фрагментарные сведения о пожертвованиях на патриотические цели, сделанных до 1943 г.

Некоторая информация о патриотической деятельности священнослужителей и верующих Молотовской области может быть почерпнута также в информационных материалах о реализации военных займов, составленных в Молотовском обкоме ВКП(б). Но эти документы, в отличие от отчетов уполномоченного Совета по делам РПЦ, не дают полного представления о ее масштабах.

Средства, собранные верующими и духовенством епархии, направлялись на разные цели. Так, согласно информационному отчету уполномоченного Совета по делам РПЦ по Молотовской области П.С. Горбунова в 1942–1944 гг. от церквей Молотовской епархии на текущие счета в Госбанке поступило в Фонд обороны 1 700 688 руб., в помощь семьям и детям фронтовиков – 53 536 руб., на подарки военнослужащим Красной Армии – 920 250 руб. Во время пасхальных дней 1945 г. было собрано для детей фронтовиков Свято-Троицким (Слудским) собором 5 000 руб., Всехсвятской (Новокладбищенской) церковью Молотова  – 15 000 руб.⁴. Активно происходил в епархии сбор пожертвований на танковую колонну имени Дмитрия Донского. Согласно заметке в газете «Правда» только в Молотове к концу февраля 1943 г. было собрано 300 000 руб.⁵.

Многие священнослужители передавали личные сбережения на патриотические цели. Некоторые из них подписывались на военные займы на 10 000 – 20 000 руб. Встречались и более крупные взносы. Так, священник из с. Шубино Кунгурского района Молотовской области А.А. Троицкий во время подписки на II военный заем в 1943 г. внес 60 000 руб. (данные об этом содержатся в информации о ходе реализации II военного займа выпуска 1943 г. в районах области по состоянию на 24 часа 4 июля 1943 г.)⁶.

Кроме денежных средств, происходил сбор теплой одежды, продуктов питания и т.п. на нужды фронта, госпиталей, детских домов. Так, к 15 мая 1945 г. духовенством и верующими Молотовской епархии было сдано для домов инвалидов и детских домов 350 полотенец и 3,5 кг шерсти⁷.

Церкви Молотовской епархии продолжали участвовать в сборе средств и в дальнейшем. Так, во время подписки на IV военный заем в I половине 1945 г. церковно-приходской совет Молотовской Всехсвятской (Новокладбищенской) церкви внес 200 000 руб., церковно-приходской совет Свято-Троицкого (Слудского) собора – 10 000 руб.⁸. Всего же в 1942–1944 гг. духовенство и верующие Молотовской епархии на патриотические цели пожертвовали 4 476 004 руб.⁹.

Необходимо отметить, что выявленные источники не позволяют установить точный объем средств, пожертвованных верующими Молотовской области на патриотические нужды. Верующие могли сдавать деньги не только по церковным каналам, но и по светским (через сберкассы). В первую очередь это касается населенных пунктов, в которых не было действовавших храмов. Средства, сданные верующими через сберкассы, в отчетной документации невозможно выделить из общей суммы.

Участвовало духовенство Молотовской епархии и в таком важном направлении патриотической деятельности, как воспитание у верующих патриотических чувств, побуждение их к мобилизации всех сил для самоотверженного труда во имя победы, к чуткому отношению к наиболее пострадавшим от вторжения фашистских войск.

Епископ Молотовский Александр (Толстопятов), возглавлявший на Молотовскую епархию с сентября 1943 г., в своих проповедях стремился вселить в души верующих патриотические чувства, призывал их молиться о скорейшем разгроме врага и установлении мира¹⁰.

Об участии в этом направлении патриотической деятельности других священнослужителей Молотовской епархии в архивных документах содержатся достаточно скудные сведения. Ценная информация была получена при анализе архивно-следственных дел священнослужителей, подвергшихся политическим репрессиям в годы Великой Отечественной войны. Так, священник часовни в п. Пожва Чермозского района Молотовской области К.П. Кунахович, приговоренный 8 мая 1943 г. Особым Совещанием при НКВД СССР к 5 годам исправительно-трудовых лагерей как «социально-опасный элемент», во время следствия признался, что послание митрополита Сергия он огласил в часовне сразу по получении и отслужил после «молебен о даровании победы нашему воинству»¹¹.

Духовенство Молотовской епархии принимало участие и еще в одном направлении патриотической деятельности. Трое священнослужителей (в эту цифру не вошли те, кто принял сан после возвращения с войны) (священник И.А. Смердов, дьяконы В.Б. Балдин и А.Ф. Пантелеймонов) в составе частей РККА сражались на фронтах Великой Отечественной войны и были награждены медалями «За победу над Германией» (сведения об этом содержатся в информационном докладе уполномоченного Совета по делам РПЦ П.С. Горбунова за период с 20 января по 1 апреля 1946 г.)¹².

Таким образом, проанализировав выявленные документы, в которых содержится информация о разных направлениях патриотической деятельности православного духовенства и верующих Молотовской области, можно сделать вывод, что наиболее полно в них отражены сведения о сборе средств на патриотические цели. Данных о других направлениях патриотической деятельности церкви в документах, находящихся на хранении в государственных архивах Пермского края, содержится меньше. Неполнота сведений должна подтолкнуть исследователей к поиску других, более информативных, источников.

___________________________
¹ Шкаровский М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в СССР в 1939 – 1964 гг.). – М., 1999. – С. 119 – 122, 126.
² ПермГАНИ. Ф. 105. Оп. 8. Д. 301. Л. 126.
³ ГАПК. Ф. р-1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 83–84 об.
⁴ ГАПК. Ф. р-1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 54 – 55.
⁵ Правда. – 1943. – 25 февраля (№ 56). – С. 2.
⁶ ГАПК. Ф. р 1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 2 об.; ПермГАНИ. Ф. 105. Оп. 9. Д. 203. Л. 47.
⁷ ГАПК. Ф. р 1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 54.
⁸ ГАПК. Ф. р 1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 47.
⁹ ГАПК. Ф. р 1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 84 об.
¹⁰ Марченко А., протоиерей. Защитник Отечества и веры Христовой: жизнеописание подвижника Православной веры Александра (Толстопятова), архиепископа Молотовского (Пермского) и Соликамского. – Пермь, 2005. – С. 117 – 119.
¹¹ ПермГАНИ. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 8941. Л. 22 – 22 об., 23 об.
¹² ГАПК. Ф. р-1205. Оп. 2. Д. 2. Л. 163.