Епископ Пермский Глеб (Покровский) – в миру Виталий Никифорович Покровский, родился 21 апреля 1881 г. на станции Петровско-Рузаевской (новое название – Сходня) Московской области.

Окончив в 1904 г. Калужскую духовную семинарию, он принял священный сан и служил на приходах Калужской епархии.

В 1917 г. отец Виталий Покровский поступил в Московскую Духовную Академию. Несмотря на то, что дважды подвергался аресту ¹, он сохранил сан и с 1921 г. служил священником с. Наро-Фоминского (ныне – г. Наро-Фоминск) Московской губернии.

В 1923 г., в трудное для Церкви время борьбы с «обновленческим» расколом, отец Виталий остался верен каноническому главе Православной Российской Церкви Патриарху Тихону (Беллавину). Следующей ступенью его духовного пути стало принятие монашества и хиротония во епископа Михайловского – викария Рязанской епархии.

В период 1924 – 1925 гг. епископу Глебу (Покровскому) приходилось исполнять поручения по управлению епархией архиепископа Рязанского Бориса (Соколова), подвергавшегося преследованиям со стороны властей и высланного за ее пределы.

В 1925 г. епископ Глеб был лишен государственной регистрации с правом на служение за организацию в Рязани городского крестного хода в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. 27 сентября он был арестован вместе с архиепископом Борисом (Соколовым) и членами епархиальной канцелярии по обвинению в “антисоветской агитации и участии в нелегальном контрреволюционном религиозном сообществе”. Содержался в рязанской тюрьме. 26 марта 1926 г. особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Глеба (Покровского) к трем годам исправительно-трудовых лагерей. Он отбывал срок в Соловецком лагере особого назначения («СЛОН»)³. После освобождения из Соловецкого лагеря 24 августа 1928 г. с ограничениями в выборе места проживания, епископ Глеб жил под надзором в г. Кашине.

В нач. 1930-х гг. епископ Глеб получил назначение на Пермскую кафедру. 8 июля 1932 г. он был поставлен епископом Соликамским, викарием Пермской епархии. С 16 июня 1933 г. – епископом Пермским, а 9 июля 1934 г. – был возведен в сан архиепископа.

Деятельный архиерей вызывал обеспокоенность властей. В 1935 г. против архиепископа Глеба (Покровского) и духовенства канонического поставления было возбуждено дело, имевшее целью не только их политическую дискредитацию, но и закрытие кафедрального Свято-Троицкого собора г. Перми.

После ареста 2 октября 1935 г. архиепископ Глеб (Покровский) содержался в пермской, затем в свердловской тюрьмах. Специальной судебной коллегией Свердловского обл. суда он был приговорен к десяти годам «ИТЛ». Отбывал срок в Новоивановском отделении Сиблага НКВД.

В конце сентября 1937 г. Владыка Глеб (Покровский) был арестован в контексте инициированного Уральским и Пермским ГО НКВД и процессом по «Делу общества трудового духовенства» и т. наз. «Уральского повстанческого штаба» (или «Религиозно-политического центра»)⁴. В результате внутренних проверок НКВД – КГБ (1939, 1946 и 1956 гг.) репрессированные по этим крупным процессам были реабилитированы.

Архиепископ Глеб (Покровский) на следствии 1937 г. виновным себя не признал. 28 октября 1937 г. Особой «тройкой» УНКВД по Новосибирской области он был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 3 ноября 1937 г. в Новоивановском отделении Сиблага близ г. Мариинска (Кемеровской области).

8 декабря 1992 г. архиепископ Пермский Глеб (Покровский) был реабилитирован прокуратурой Рязанской области по делу 1926 г. Еще раньше, 30 октября 1956 г., по результатам проведенного расследования, Военный трибунал УралВО определением № 1475 снял обвинение с пострадавших по «Делу общества трудового духовенства» в Перми, а постановление о расстреле от 25 августа 1937 г. было отменено за отсутствием состава преступления.

Благодарим руководителя Отдела канонизации Пермской митрополии – монахиню Сергию (Королеву) за предоставленные фотографии архиепископа Глеба (Покровского) из фонда пермского коллекционера Михаила Кориненко.

Использованные материалы:

1. Архивно-следственное дело № 3128 по обвинению Покровского Виталия Никифоровича, Конюхова Павла Васильевича, Козыльского Петра Александровича, Петрова Евгения Филаретовича и др. 1935 г. ПермГАСПИ. Ф. 643/2. Оп. Д. 8911.
2. Архивно-следственное дело Степанова, Гуляева, Беклемышева, Коровина и др. («Общество трудового духовенства»). 1937 г. ПермГАСПИ. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 12396.
3. Дегтярева М.И. «Дело общества трудового духовенства». 1937 г. (По материалам ПермГАСПИ). – Пермь, 2020.
4. Глеб (Покровский) (с использованием документов из фондов УФСБ Рязанской области и базы данных "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века" Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета). «Древо»: открытая православная энциклопедия: https://drevo-info.ru/articles/13677350.html?ysclid=mght6qdopj736436066 (дата обращения: 08.10. 2025 г.)
5. Фотографии архиепископа Глеба (Покровского), предоставленные монахиней Сергией (Королевой).

¹ В первом случае суд вынес порицание, во второй раз его приговорили к шестимесячному заключению "за оскорбление словами должностного лица", но освободили от наказания по амнистии.

² Движение за «Церковное обновление», лидером которого был известный петроградский священник Александр Введенский, оформилось как раскольное течение в 1922 г. Сторонникам А. Введенского удалось склонить на свою сторону епископа Нарвского Антонина (Грановского), а затем - ввести в заблуждение примерно половину епископата, выдав временную передачу им патриаршей канцелярии до приезда назначенного арестованным ГПУ Патриархом Тихоном преемника, за «передачу всей полноты канонической власти». Созданное «обновленцами» ВЦУ (Высшее церковное управление) получило поддержку 6-го сектора Особого отдела ГПУ (во главе с Рутковским и Тучковым) и пользовалось его «покровительством» примерно до 1937 г. Участники «обновленческого» раскола сформировали «параллельную» канонической - церковную структуру, объявив о «низложении, лишении монашества и возвращении в мирское состояние» законно избранного в 1917 г. Патриарха Тихона. Обновленчество довольно быстро дискредитировало себя грубым нарушением церковных канонов и политикой «сотрудничества» с ОГПУ – НКВД, что и послужило причиной разрыва с ним дезориентированной части епископата, клира и паствы. В 1920-е – 1930-е гг. оно выполняло функцию своеобразного «тарана», обращенного властью против канонического тихоновско-сергиевского крыла Церкви. Впоследствии распавшееся на несколько враждующих фракций, разрозненное «обновленческое» течение утратило не только влияние, но и интерес для его «кураторов». В период «большого террора» его представители, так же, как приверженцы канонической части Церкви, попали под волну репрессий, а в годы Великой Отечественной войны (благодаря «потеплению» церковно-государственных отношений) раскольное «обновленческое» течение фактически прекратило существование.

³ Заключение в «СЛОН» епископа Глеба (Покровского) хронологически совпадает с появлением 17 июня 1926 г. знаменитого «Соловецкого послания» - обращения от лица 17-ти соловецких узников – архиереев к властям с обличением разительного контраста между декларируемыми по Конституции «свободами совести и вероисповедания» и репрессивной политикой в отношении Православной Российской Церкви.

⁴ Подробнее см.: Дегтярева М.И. «Дело общества трудового духовенства». 1937 г. (По материалам ПермГАСПИ). – Пермь, 2020. (Книга выдержала два издания, епархиальное и поддержанное ПермГАСПИ, и включена отдельным томом в книги Памяти жертв политических репрессий Пермского края).